神詭大明 第四百五十六章 魔的伊甸園

    而且，關於三位一體，還有一個更不妙的傳說，姬象熟讀聖經，自然是知道的。

    聖靈會在聖子復活的五十日後降臨。

    這五十日後的降臨，難道是基督能選擇一個傳教士作為他來到這裏的載體嗎？

    不過，這邊也有天心.....應該不用太過擔心。

    再回到之前的時間上。

    甚至一直追朔到自己第一次動用神跡，包括登仙時對他說的狂言。

    如果自己是作為三位一體中的「聖子」角色，自己現在要做的，以及以後一切待做的事情，基督雖然知道，但他並不是不想管，而是他刻意不來管。

    這是他本來就無所謂的事情。

    因為誰觸碰到他的力量。

    都會遲早成為他本身。

    別人的化身，應身，跡身，都是要主動去留下痕跡，而基督不同，他是被動的接受，且一旦接受了他的力量，便無法輕易捨棄，世間萬物，但凡沾染上他的法，與他的聯繫過深，修到了高深之處的話，世間萬物便都無一不是他，更沒有那些化身應身跡身的說法。

    這是基督，既是一。

    也是萬。

    故而他對自己不加入他那邊，只是感到惋惜。

    於是，他最後說，自己終究會回到主的神國。

    是這樣的意思！

    「差點吃了大虧，是我不小心了，天心強者手段玄奇，遠超出尋常的常識，畢竟一個人就是一個人，又怎麼可能突然變成另外一個人呢，雖然已經想到奪舍之類的招數，但關於這一次的事情，還是我的想像力貴乏了。」

    姬象轉頭，向東華仙女解釋剛才那一瞬間所發生的事情，聽到姬象的描述，這一下東華仙女也像是被刺激到的勐獸一樣，連童孔劇烈震動，語氣森冷：

    「此乃邪術！」

    這不是什麼妖怪之法，亦不是魔道之術，更不是奪舍或是將人變成化身這種伎倆，而是真正將那個人的存在都取而代之的邪門之術，從此那個人就是他，他也是那個人，被取代的人連自我以及本身存活於世上的痕跡都已經完全不存在了。

    「你以後還是少用他的法術吧，這比起佛門的『自願度化』，還要更加的......這應該算是.....」

    東華仙女一時之間居然沒有辦法用準確的詞彙去描述。

    「是『同化』。」

    姬象開口，東華仙女連忙點頭，表示用詞很準確，就是這個意思。

    然後又揉了揉眉心，連說了三聲邪門。

    姬象則是閉口不言。

    說實在的，即使現在下定決心，以後少用他的法術，但是真正遇到天心層次的敵人時，少不得還得動用這污染源一般的基督法門，畢竟神跡的強大自己確實是親有體會，比起其他的高層次大神通，神跡的入門門檻可謂低的可怕，而效果則是高的出奇。

    有這種強力的神通。

    基督也不害怕別人不信仰他。

    世人總是追逐欲望，無論是金錢，健康，財富，權利，力量、法術、愛情，肉慾，乃至於極端的善與極端的惡，也都屬於欲望的一種，有想要實現的東西，強大的道路自己難以修持，弱小的道路對自己的成長又毫無裨益.....

    這時候，便是基督，向他們敞開大門。

    只需要信奉他。

    便能得到他們過去、現在所不曾得到的一切，這一切都將在未來實現。

    「不過，雖然有了波折，但對於聖寶祿學院的魔化，也算是初步完成了。」

    驚險之後就要收穫果實，但姬象看着那些魔化的天使，心中同樣有了一些顧慮。

    這些天使終究是天心境強者塑造出來的東西，雖然魔化了，但天心手段，還是不能以常理揣測，這些天使什麼時候重新歸於基督門下對自己背刺，都是可能的。

    以自己魔王之力對抗天心，力有未逮，還需要繼續傳教，自己也要傳教，甚至要開宗立派！

    成就「魔祖」！

    只有願念才能對抗願念，基督裹挾整個彼方世界的願念而來，如果沒有相對應的龐大願念，那麼就沒有辦法對抗他。

    自己以前得到的那些能力，那些不受詛咒，不受毒害，不受精神侵染，不受奪舍，乃至於國威國運等等的加持，這一次全都沒有用了，因為對方什麼也沒做。

    五嶽神劍還未鑄成，沒有趁手的兵刃，這又要開宗立派，這讓姬象不免覺得，自己成為魔王之後，雖然也有橫掃天心之下的實力，但面對天心卻依舊如此無力。

    太陽照常升起。

    但這裏的人們已經開始念誦真無二上書中的頌稱，在吟唱神聖詩歌的時候，其中總會出現過去聖經與聖歌中沒有出現過的句子，而那幾位魔化的使徒，在過去基督教的四福音書中，開始增添新的內容。

    從這一日起，但凡從港口而來的傳教士們，他們所學習的聖經與四福音書，包括其他所有的基督經典，都是他們從未曾接觸過的全新版本。

    基督教要求人們嚴格的控制自己的欲望，要做到「節制欲望」，做欲望的主人，甚至最好可以成為一個沒有欲望的人。

    而如今，欲望支配了他們，而他們自認為是「欲望的使者」，正視自己的欲望，並且正確的去使用他。

    有新來到這裏的傳教士，發現聖經中的故事有了變動。

    亞當和夏娃偷吃了尹甸園的禁果，在聖經之中，是基督單方面的斥責他們，問亞當，亞當說是夏娃讓他吃掉的，問夏娃，夏娃推卸給蛇，然後神便為亞當夏娃和蛇三者下了不同的詛咒，而在這全新版本之中，亞當卻是先吃了果子。

    然後，神沒有出現。

    魔出現了。

    魔向着三者詢問為何吃掉那些果子，三人也不曾像原本一樣推卸，而是各自說出了自己的想法，魔便說，你們遵從自己的欲望，吃掉了智慧的果，吃掉之後有了智慧便知道如何思考，如今你們要被我懲罰，你們還後悔嗎？

    夏娃後悔，而亞當不後悔，蛇向着魔祈求饒恕。

    於是魔便說，神不會再出現在你們眼前，我便是神，神也是我，神是魔，魔是神，神讓你們不要前去摘取果實，這是試煉你們的勇氣，而如今你們用勇氣得到了智慧，有了自我的思考，雖然違反了警告，但得到了無畏勇氣和分辨善惡的能力，這是好的事情，從今以後，你們就是地上人們的王，用你們的欲望去開闢你們的國。

    於是三者都離開這裏，再不回來。

    新一份的魔經被刊印出來，新來的傳教士們對此反響十分激烈，認為這簡直是褻瀆，是對原教旨的挑釁，然而，在整個中土的淺信徒手中，這一份魔經，反而比原版聖經賣的更好。

    甚至有人認為，原版的聖經，神就像是一個精神病，時而對這些人好，時而對這些人壞，如果天主真的仁慈，為什麼不允許人的先祖獲得智慧？

    那些支持原典的傳教士們，一時之間無言以對，而隨着他們在聖寶祿學院的時間越長，心中的魔念也就越發開始滋生，而他們也逐漸放棄了原本的經文。

    與此同時，有呂宋地區的佛朗機艦隊，正在快速向南海行進。