鑒寶秘術 第四三五二章 牆倒眾人推

    卡蒙家族這座大樓，一夜之間倒塌。

    中國有一句老話說的好，那叫牆倒眾人推，樹倒猢猻散。

    別看皮耶羅風光的時候，很多人都要去看他的臉色，比巴結他。

    可是一旦倒台，便鑽出了無數的人擺着一張正義的嘴臉要討伐皮耶羅。

    將皮耶羅的那些齷齪事兒，全都給抖摟了出來。

    眼看這大廈將傾，卡蒙家族的犯罪帝國瞬間崩潰。

    聽起來像是故事，但卻實實在在擺在了所有人的面前。

    當然，後續的事兒，張天元並不關心。

    他更關心的還是自己那批珠寶是否能夠處理。

    奧爾默和卡爾洛特拍了胸膛，新的家族已經悄然建立，昔日卡蒙家族的生意關係，全部都到了這新的家族之中。

    本來這兩位說新家族要叫「天元家族」或者「神羅家族」。

    不過被張天元一票否決了。

    他可不想把自己的名字或者集團的名字掛在這上面。

    於是家族的名字就用了「洛奇」這個詞兒。

    洛奇是卡爾洛特和奧爾默的姓氏。

    卡爾洛特·洛奇！

    奧爾默·洛奇！

    這是他們的名字。

    其實用什麼張天元更不關心，在確認他的珠寶可以交給奧爾默處理之後。

    他就準備回倫敦了。

    因為他的妻子柳夢尋正在那裏等着他。

    柳夢尋據說是到倫敦參加一場珠寶展的，這可是小兩口難得湊在一起的機會。

    既然這邊的事情解決了，那張天元待在來也沒意義。

    後續的事兒，奧爾默和卡爾洛特自然會做好的。

    興許等他下一次再來這裏的時候，不僅那些珠寶已經處理，就連這翡冷翠，都已經改姓「神羅」了。

    當然，只是地下世界而已。

    聽說張天元要走，奧爾默神秘兮兮地來找了他：「我從皮耶羅手裏弄到了一件好東西，乾隆皇帝的印璽！」

    聽到奧爾默這麼說，張天元一瞬間想到的就是之前皮耶羅在倉庫的斗寶之中取出來的那方印璽。

    不過取出來之後，他卻發現不是。

    可即便如此，他也沒有失望。

    乾隆製作的印璽據說將近兩千種，可真正存世的卻不多，民間收藏家手裏更是幾乎沒聽說過。

    乾隆皇帝的一生經歷了諸多對他自己來說具有重要意義的歷史時刻，比如乾隆45年的70萬壽、乾隆49年的喜得玄孫五世同堂、乾隆55年的80萬壽、乾隆60年的頤養歸政成為太上皇帝，等等。

    對於每一個這樣的歷史時刻，乾隆帝似乎都進行過精心的安排和籌劃，留下了大量可供後人追述的文獻和遺物。

    在這些文獻和遺物當中，乾隆皇帝的御用寶璽就是以這些歷史時刻為背景，以其當時自身的狀態和心理為表達對象的特殊產物，無疑是值得我們特別予以關注的。

    而奧爾默送給張天元的此方碧玉「自強不息」璽就是乾隆帝晚年眾多與他80壽辰有關的御用寶璽中的一方。

    此璽碧玉質，蹲龍鈕，印面正方形，陰文篆書「自強不息」四字。

    該璽側面貼有兩塊早期的紙片，上面寫有解釋璽文含義的法文，說明此璽早期曾為法國收藏。

    此璽原是三方一組套印中的一方，另外兩方則是「懋勤殿」璽和「八徴耄念之寶」璽。

    使用時此方「自強不息」璽作為壓腳章鈐用於御筆作品之上。

    此璽和與之配套的另外兩方璽印在現藏於帝都故宮博物院的《乾隆寶藪》中都有明確着錄，將其與《寶藪》對比，無論是印材的質地、大小，還是印文的篆法、佈局都與書中的着錄相符合。

    此璽的所有者乾隆皇帝是滿族入主中原後的第四代帝王。

    他統治時期的清帝國是中國歷史上最為輝煌的時代之一，是名副其實的盛世。

    這種盛世表現在乾隆帝御用璽印方面，即是1800方的龐大數量和平定新疆回部後大量玉質印章的持續製作。

    當然，作為極端私密性的個人物品，御用璽印的製作又與乾隆帝個人的經歷和思想密切關聯。

    因此，要正確地理解和認識乾隆帝的御用璽印，我們必須將其置於當時的歷史環境中和他個人的一生中加以考察。

    乾隆55年，年邁的乾隆皇帝又一次迎來了紀年逢五、聖誕逢十的正壽之年。

    在乾隆帝看來，自己登基55年又恰逢八十整壽，實與天地之數自然會合，是上天眷佑的結果，值得大慶特慶。

    因此，早在一年之前的乾隆54年的中秋，乾隆帝就開始了對慶典活動的籌劃，包括御殿受賀的地點、規模、各地及藩屬國萬壽貢品，等等。

    同樣，依照成例製作相應的寶璽也是活動籌划過程中必不可少的事項。

    那麼這一次，乾隆帝又會選擇什麼樣的璽文呢?

    這一次，乾隆帝將視線落在了中國儒家文化重要典籍之一的《尚書》之上。

    據《尚書》「洪範」篇記載：武王克商後，向箕子請教天道之義，箕子便以洪範九疇相告。乾隆皇帝認為箕子所陳洪範九疇是「萬世帝王制治之源，……無一不關於為君者之一身一心」。

    而九疇中的第八「念用庶徴」與乾隆當時的以萬民為念的想法正相一致，於是，據此擬定「八徴耄念之寶」的寶文。

    關於為什麼要用「八徴耄念之寶」這幾個字刻制寶璽，乾隆帝自己在《八徴耄念之寶記》中是這樣解釋的：

    「思有所以副八旬開袠之慶，鐫諸璽，以殿諸御筆，蓋莫若《洪範》『八徴』之念。

    且予夙立願八十有五，滿乾隆六十之數，即當歸政。今雖八十，逮歸政之歲尚有六年。

    一日未息肩，萬民恆在懷。

    庶徴之八，可不念乎?

    念庶徴即所以念萬民。

    《曲禮》『八十曰耄』，老而智衰之謂。

    茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬機，未形智衰，不可不自勉也」。

    可以說，八徴耄念之寶的刻制既是乾隆對八十萬壽的紀念，也是對自己的戒勉。

    最早的「八徴耄念之寶」刻制於乾隆54年冬天，並於第二年的立春日開始鈐用。

    需要說明的是，和「古稀天子之寶」一樣，「八徴耄念之寶」只是一方主寶。

    除主寶之外，乾隆帝還同時選取了「自強不息」的寶文，刻製成副寶，與主寶相配。