法海戒色記 第四章 達摩壁觀法

    這個世界,人生苦短,修真只是為求長生。何謂長生?對這個世界的人來說,長生就是萬壽無疆,也就是活到萬歲萬年。

    人族乃智慧之長,修煉起來一年能抵妖魔鬼怪十年百年。但是,對於人族來說,修真最大的限制就是壽命太短。當今天下,也只有天下第一人的人皇天子,敢以萬歲自居,但實際上,能活過百歲的天子都少之又少。

    所以,從天皇貴胃到販夫走卒,世人皆求長生。

    世人修真求長生,於是就有了長生秘境,據說修到最高境界,能夠達到萬壽萬年,再進一步,甚至能飛升諸天,成仙成佛。

    亘古相傳,長生秘境共分十品,由十至一,修至長生一品,那就具有了萬載生命,擁有進軍諸天的可能。

    長生品階,在這個世界是實力的象徵。朝廷文官、武官、靈官的品階體系,都是由長生品階衍化而來。

    凡夫俗子,想要踏入長生境,只有兩條路,一條是走捷徑,由武入法;另一條是走險途,由心入法。

    由武入法,就是通過煉體斷木、煉骨碎石、鍊氣化金,體內凝聚千鈞之力,一舉沖關踏入長生秘境。這也是當今天下最盛行的修行方式,入法速度快,而且,就算無法踏入長生境,也能修得一身武功。

    由心入法,講求的則是頓悟,也就是一念生則萬法生。這也是修真之正道,古人常說的,修真先修心,做神先做人。由心入法講究的是心的積累,如若有成,對長生境的修煉助益頗多。

    長生境修煉的過程就是一個與心魔長期抗爭的過程,人的法力越高,心魔則越強,能夠壓制心魔,修為就能更進一步。反之,若心境被心魔壓制,輕則,身俱萬千法力卻難有一用,中則,走火入魔、法力全消,重則,魔性焚身、神魂俱滅。

    大林寺的修行就是以用為本,講究的是以武入法,再求心境。

    在大林寺中,無法習武的法海是極少數追求由心入法的異類。

    法海雖然修了十年的禪,心境卻還沒有達到長生境,雖有百年雄渾法力在身卻難以發揮分毫,論戰鬥力,他甚至還打不過身邊的法二。

    不過,一旦法海頓悟,踏入長生十品禪定境,有後天靈體、百年法力在身的他,就會鹹魚翻身,成為妖孽般的存在。

    ……

    收斂心神,法海正襟危坐,五指結成蓮花印,再次面對着空蕩蕩的牆壁發起呆來。

    法海修心的法門叫做《達摩壁觀法》,這是一門純粹的修心法決,在大林寺內修煉這門法決的普通僧侶極少,大多數僧侶都是在踏入長生境後才會修煉這門心法。由於法海情況特殊,無法練武,大方丈才破例將達摩壁觀法傳給了法海,以作修心之用。

    大林寺和少林寺一樣,同樣傳自菩提達摩祖師,這門壁觀法就是達摩祖師面壁十年所創,乃是心宗之根本妙法。

    想當年,三藏上師雲遊天下,與少林一位祖師論禪時曾如此評價此法,「大乘壁觀,功業最高,在世學流,歸仰如市。」

    正是由於三藏上師對達摩壁觀法的評價,達摩祖師創立的教派才被尊稱為禪林心宗。

    可惜,如今達摩祖師所創大乘佛法已然沒落,而他一時興起創出的小乘佛法——武禪,卻被不屑子孫後輩們發揚光大。

    達摩祖師可以說是佛門異類,一生留下無數傳說,他最石破天驚的一句話就是:

    人言天上有佛,佛言人間有我,佛在人間,佛在心田,佛即是我,我即是佛。

    達摩祖師所創壁觀法同樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。

    十年壁觀,一步登天。

    塵世的比丘僧青燈古佛幾十年,所求無非是「佛在心中坐」這一境界,也就是長生十品的禪定境。所以,普通修佛者都是懷着崇高的無限敬仰端坐佛前,焚香、靜心、沐浴、結印、參禪、觀想,目的都是將我佛法相引入識海,從而達到心中有佛,萬法叢生的目的。

    達摩壁觀法卻反其道而行,入定時不但沒有任何冗繁的前奏,而且也不需將佛相引入識海,所求只是通過靜悟達到佛由心生、我即是佛的地步。

    簡而言之,普通的修心法是繼承之法,達摩壁觀法則是創造之法。


    「無動無靜,無生無滅,無是無非,無住無往,坦然寂靜,即是長生。」

    法海參禪十年,雖然心不誠,但是入定這種基本功還是很紮實的。隨着心中緩緩流過壁觀法訣,大約半炷香時間,法海就漸漸進入了無念無想的空冥狀態。

    入定只是第一步。

    隨着入定,法海的意念漸漸轉入識海,所謂識海就是腦域。

    修道者築基拓經脈,修佛者築基則是擴識海。

    意識一進入識海,法海就再次震撼了。

    「後天靈體者,經脈無界,識海無涯。原來師父說的都是真的……」

    法海的識海竟然浩瀚如同一個宇宙,天上的星辰從遙遠的虛空中閃爍,散發出絲絲星光,法海看到一個模糊的虛影此時端坐於蒼茫宇宙之中,如同一個無限小的質點。

    外靜內動,肉靜靈動,形靜神動,意靜念動!

    意念催動下,達摩壁觀法訣再次飛快流轉,法海識海之內的虛影陡然間散發出萬丈金芒,仿佛漫天星辰將光輝都加持在他身上一般。

    此時法海心中也隨之產生一種清風拂體,飄飄欲仙的感覺,無比舒暢、讓人陶醉,仿佛時刻都能脫離苦海、飛升極樂一般。如無大定力,定會沉浸於這種如同吸毒一般的快感之中,難以自拔。

    這一世的法海修煉一直難有進境,就是倒在了這裏。因為他幼年受的苦難太多了,他無法抗拒這種誘惑。

    現在的法海卻不同,雖然也有些沉醉,但是他在前世整天面對無數誘惑,燈紅酒綠、聲色犬馬,豐富的閱歷讓他擁有着極強的辨別力,明白現在的感覺就是一個想要拉他下馬的「坑」,一頭要攔他去路的「虎」。所以心生警覺,硬生生以絕強毅力從這種飄飄欲仙的感覺中清醒過來,靈台逐漸變得一片空明。

    此時,虛空中再也沒有什麼光輝,一切都是幻覺。法海知道,這第二步觀想也算成功了,這也是十年來的第一次。修心比習武難就在於此,心神只要一朝失守,立刻前功盡棄。

    第三步就是最重要的一步——禪定,也是十年來,法海一直沒有接觸過的境界。過了這一關,識海內佛相就會定性成型,成為本命法相,衍生出無窮無盡的法力。

    既然已經順利走到了第二步,法海決定繼續下去,一舉沖關。

    這一步最關鍵的就是信仰,真正的信仰。很多人會說,酒肉穿腸過,佛祖心中坐。實際上,說這話的人,大多數都是酒肉穿腸過,回家玩老婆。前世這種偽僧比比皆是。

    法海不信佛,前一世、這一世,從來就沒信過。他信的是自己,信的是唯物論。然物極必反,唯心的極致就是唯物。這個世界,天下間信唯物論的人很多,但是與他們相比,法海最大的不同,就是前世的職業讓他有着龐大的唯物理論做支撐,幾千萬人近百年的理論成果都在他的腦中,可以說,他的頭腦已經武裝到了每一個細胞。

    前世近三十年的閱歷,今世六年磨難、十年苦修,合計起來將近四十年的積累,令他的信仰無比堅定,也無懼任何挑戰!

    「成與不成,在此一舉。相由心生,我即是佛!」

    隨着內心一陣嘶吼,識海之中大放光明,無盡虛空瞬間變成一片白晝,光芒之下,沒有任何陰影敢於駐留。

    光芒之後,識海再次恢復成一片虛空,不過與以往不同的是,虛空中心處那渺小如質點的虛影已然消失,取而代之的,則是一尊金光閃閃的佛陀法相,這座金色佛陀赤身果體佇立虛空,雙手結印,神態淡定從容,不過相貌卻不像寺里佛像那般法相莊嚴,相反透出一股熟悉至極的感覺,這種感覺就是——平凡到渣。

    「額!竟然是佛陀!!」

    禪定境界,簡單說就是一個信仰法相化的狀態,也就是心中有佛。這個佛分很多種,有金剛、伽藍、羅漢、尊者、菩提、佛陀之分,反應的是修者內心信仰堅定強大的程度。古往今來,絕大多數修佛者踏入禪定境界,修成的都是金剛和伽藍,只有極少數具有大慧根,轉世大能者,才能修成他們前世所對應的本命佛陀法相。

    沒有根底的普通修佛者,能修出佛陀者,天下間絕無僅有。

    法海識海中的這尊佛陀法相,雖然體態虛弱,品貌不佳,但的的確確是一尊位列極樂世界巔峰的佛陀。體態虛弱倒無所謂,因為隨着修者閱歷、法力的增加,修者心中每多一分明悟,多一分法力,佛陀的法相就會強大一分。本命法相,就是修佛者精神的寄託、念力的載體、神通的源泉、飛升的基礎。

    「這長相……這不是我自己嗎?」

    前世的法海其貌不揚,只能靠權力來玩弄女人,找尋心理平衡,而如今這尊佛陀的相貌竟然和他前世一模一樣,不,甚至比他前世還要不堪,尤其是一雙佛眸,說不出的猥瑣淫邪,就如同他的內心一般。

    可以說,這座佛陀眸光一現,能夠嚇跑任何敢於接近的女菩薩,就是至淫至賤的定光歡喜佛在此,也會菊花一緊,落荒而逃。



第四章 達摩壁觀法  
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