道門法則 第六十五章 第三條道路

    趙致星除了自薦去紅原主持佈道外，還力薦了趙然，他的原話是：「如果能讓趙然去紅原協助我，我必能做到最好。」

    一席談話之後，趙致星不敢太過耽擱監院李雲河的休息，將桌上的餐盤飯碗收拾乾淨，便離開了。

    但李雲河休息的時間都在夜裏子時，此刻還睡不着，又加上剛吃完飯，便加了件厚衣服，起身在院子裏溜達，一邊鬆散腿腳，一邊思考今日看過的二十篇列入上等的策論。

    隨着一篇篇策論在腦海中浮現，他的心思也在激進和持重兩頭不停的權衡着、比較着。

    景致摩寫的策論確實很好，但藏甲兵於廟，誅殺不信之人，如此雷霆手段，必然會在三部之中埋下仇恨的種籽吧？要消除這一隱患，需要多久？十年？二十年？還是永遠？

    若是不能消除，豈非要全部殺光？若是殺得一乾二淨……這……六萬多部眾，想到這個數字，連見慣了世間險惡的李雲河，心裏也不禁抖了抖。

    再回想薛騰賓的策略，持重倒是持重了，但就怕三五年內不能解決問題，這麼拖延個一、二十年，是不是會形成制度了？三部自行管理部眾，這個例子一開，將來別的地方又該怎麼辦？

    遠的不說，松藩衛中還有北定部、阿思部、牟力結部等等，這十多個部族都是已經歸順大明近百年，完完全全遵循大明轄制的部族，若是紅原三部的例子成為制度，這些部族會不會也眼饞呢？

    想來想去，總是不設官府管轄的問題。紅原三部僅僅設立道廟，沒有官府鎮壓地方，缺少官府職能，如單腿行路，必然跛腳。

    想着想着，李雲河心中自動浮出幾句話來，「取其法度納於廟，授其詩書以明理，申官令於階前，布教化於部中，此廟亦衙，衙亦廟者也！又曰：此謂不左不右，道法守中耳。」

    李雲河沉思良久，也不知道在院內溜達了多少圈，忽然走到門房，將值守的道士喚出來：「你速去節堂書房，將谷陽縣君山廟祝趙致然的策論找出來，送給我，我現在要看。」

    那當值的道士忙跑了出去，李雲河就在院中等着，等的時間久了，略微有點焦躁。

    過了好一會兒，那道士匆匆忙忙跑了回來，向李雲河道：「監院，找了半天沒找到，後來我又問了那邊當值的劉師兄，他說趙致然的策論，半個時辰前被岳同署取走了。監院，你看要不要我去岳同署那邊……」

    李雲河愣了愣，自失一笑，擺了擺手，道：「算了，讓他先看吧。」背着手踱回房中。

    第二天的提調署內書房中，四個人又坐到了一起，簡簡單單說了幾句後，岳騰中道：「說來奇怪，我昨晚回去後，一直在思考處置紅原三部的問題，在二十篇策論中比較來比較去，心裏想的，卻總是君山廟祝的那篇《紅原佈道疏》。」

    就見趙雲樓微微點頭，似有所感，周峼也笑道：「不錯，就是那篇文章，我昨夜讓人去取了，後來聽說被你捷足先登，哈哈。」

    岳騰中看了看李雲河，李雲河頷首示意他繼續說下去，於是道：「我讓人又將策論取了回去研讀，讀來讀去，竟然發現，除了『奇談怪論』、『異想天開』這兩句評語外，似乎可以加上『詳盡周密』、『切實可行』兩句，不知諸位以為然否？」

    李雲河道：「就請岳同署將此文再念一遍吧？」

    趙然的這篇《紅原佈道疏》，前前後後兩千餘言，共分成三部分。

    第一部分，講的是紅原地區的情形，這是他通過宋致元、白騰鳴、趙致星，以及這些天接觸的形形色色人等口中所說的見聞或者說傳言，結合自己在夏國時對當地部族制度的認知推測出來的。雖然是推測，但卻非常契合，基本上都能說到點子上。單就這一部分而言，已經遠遠不是一個鄉廟廟祝所能達到的見識水平了。

    第二部分，則結合道門和朝廷與紅原三部達成的協議，一條一條將其中可以拿出來轉圜的地方，細細分說一遍。哪些必須遵守、哪些可以偷換概念、哪些可以利用獲益，都點了出來。這種分析方法相當創新，這是在座四位大人物從來沒有接觸過的，所以昨天才會評價為「奇談怪論」。但是此刻認認真真坐下來細思，竟然發現的確言之有理。

    第三部分，也是最長的部分，則是解決問題的辦法。紅原三部與朝廷的協議中最大的問題，就是朝廷不許在三部設立官衙。基於此，才出現了激進派和持重派的辯論。

    趙然的解決辦法其實很簡單，就是以道院代行官衙的職能。你既然說不許設官衙，那我就不設，但是道院究竟做些什麼，這是我說了算的事情，你紅原三部無權指摘。

    怎麼讓道院代行官衙職能呢？趙然的辦法也很簡單。原來的道院裏，八大執事都是管理內務的職司，僅僅方主和高功有涉及地方的權力，但也主要集中在道門事務這一塊。

    只有監院或者方丈，才能對地方事務的處置形成重大影響，對不合理的治策做出干預。三都倒是也能涉及地方，但必須通過三都議事這麼個制度來實現。

    趙然的建議是，紅原地區設立的道院，賦予八大執事真正的地方處置權，比如加強方堂方主的職責，授予綏靖治安和動用武力的權力；比如授予經堂高功教化百姓的職責，由經堂負責地方的文風教化；比如授予典造堂縣衙吏房的職責；比如授予庫房財權和倉廩管轄權……

    如此一來，一座道院不僅具備道院原本的功能，還代行了官衙的職能，合二為一，兩條腿一起走路，自然就穩當了。至於三部的所謂自治，在如此強力的機構下，一切都是泡影，三年五年之內，必然穩穩納入大明治下，其實已經是緩進式的改土歸流了。

    至於與上面的關係，則實行分頭管理、分頭對接的辦法，教化佈道方面，接受道門的管理，地方治理上，則對接川西總督衙門。

    在人員配備上，可以進行擴充，也允許交叉。玄元觀選派道士主持道院的總體事務，可為方丈，川西總督衙門選派能幹的官吏，充入其中，可為監院，以下各層均可循此例。

    所有充入紅原地區道院的朝廷官吏，均需接受道門核查，考核通過後授予道牒，打破道門是道門，官衙是官衙的分割，就此融為一體。

    這就是趙然提出的「不左不右」，「道法守中」。簡而言之，「特事特辦」，「建立特區」，走第三條道路。