大明嘉靖：從長生開始 第二百三十章 開啟民智，動搖皇權！

    「南充陳氏墓志銘，君諱以勤，字逸甫，四川順慶府南充人，世代為官。」

    「君在日，常引以為傲者，澄清玉宇，天朗水清，以奕奕而終。」

    「男，於陛、於階，出於至孝，奉己身，但求君，聞達於世耳。」

    「余感之，遂命筆，銘曰：君有憾乎？君無憾矣！」

    李春芳站在中案前，念着張居正為陳以勤書寫的「讚詞」，越念，臉色越怪異。

    磨墨的高拱、面面相覷的胡宗憲、呂芳，雖然作為當朝大學士，常常被人詬病學識淺薄，呂芳也是內廷內書堂中的佼佼者，或許不懂「讚詞」，但一定懂「墓志銘」。

    這分明就是為陳以勤寫的墓志銘嘛。

    張居正起筆，望着陳以勤，笑道：「逸甫，如何啊？」

    面對陳以勤在傳國玉璽上的「敲竹槓」，張居正也有了反擊的心思。

    你讓我寫讚詞，我先給你來個墓志銘。

    不過，任誰都看得出來，張居正是玩笑的心思，十二封陳以勤三父子、陳家八族老，和對整個陳家的讚詞，不會是這樣的。

    這篇，不算。

    陳以勤卻從中案揭過墓志銘，認真看了看，不住地點頭道：「八十四字，妙筆生花，存世百年，一字千金不為過，這可是八萬四千兩黃金，我死後的墓志銘，就這樣寫了。」

    堂上的幾人，頓時被陳以勤這「貪財」的模樣弄得哭笑不得。

    李春芳望着老友，無語道：「身為內閣閣臣，國之柱臣，沒有賜諡，沒有於國於民貢獻，這算哪門子墓志銘啊？」

    越是位高。

    身前、身後的一切，要求就越是嚴苛，以陳以勤的身份地位和對大明朝國民的貢獻，死後至少要立個大碑才能寫下生平。

    八十四字？

    八百四十字都寫不完！

    「我不喜那樣的墓志銘，這樣就挺好。」

    陳以勤搖搖頭，堅持道：「我族中八位族老也要照此擬讚詞，勞煩元輔了。」

    為官幾十年，張居正寫過不少讚詞，尤其是在沒有登臨內閣首揆前，據陳以勤知道的，就給嚴嵩、給徐階、給聶豹等數人寫過。

    但墓志銘，這絕對是張居正寫的頭一篇，價值不言而喻。

    再就是，陳以勤非常喜歡這篇墓志銘中「君有憾乎？君無憾矣！」

    死而無憾，對他來說，對他這個內閣閣臣來說，是獨一無二的讚歌。

    兩個兒子和家族，暫時不需要墓志銘，相信張居正也不會去犯忌諱。

    但跟隨進京的八位年事已高陳家族老，對當朝元輔書寫墓志銘的渴望，遠在讚詞之上。

    「逸甫，不要這樣玩笑。」張居正擱下狼毫筆道。

    哪有人還活着就寫墓志銘的？

    再說同朝為官，同閣辦事多年，如果陳以勤真的走在前面，張居正絕對是願意執筆為陳以勤書墓志銘的，給予陳以勤崇高的評價，哪能如此「潦草」？

    「真的。」

    陳以勤將墓志銘小心摺疊，在袖中放好，肯定道：「於陛、於階年歲小，受不得元輔的讚詞，那是我之前玩笑了，陳家雖歷數十世，但「家歲」尚小，也不必過譽。

    那十二封讚詞是虛話，元輔為我寫下這封「讚詞」，再給我族中八位族老寫下「讚詞」即可，玉璽的事，自有我陳家包攬。」

    這一刻。

    政務堂里的人，才明白陳以勤沒有玩笑。

    張居正收斂了笑，起身下拜道：「居正慚愧」

    哪怕沒有傳國玉璽的事。

    陳以勤為大明朝做的事，也值得更高評價，而陳家，雖有私心，但君子論跡不論心，又何況是君子之家？

    張居正始終以成為嘉靖四十年內閣首揆，帶領大明朝走向無限光明的未來而覺得驕傲，一人之下，萬萬之上。

    他自覺可以隨意評頭論足任何人，任何家族，對周邊的人、事，想怎麼安排就這麼安排。

    可是，在面對時常遭遇刺殺，卻能坦然談論自己生死，以及不顧榮辱、不避族運為大明朝國民做事的陳家時，張居正忽然十分慚愧。

    陳以勤擺擺手，道：「元輔不必如此，我是追名逐利者，陳家亦如是，我本俗人，家是俗家，元輔、次相、汝貞、子實，還有呂公公，就以「俗」字視我即可。

    我不高尚，陳家更不高尚。」

    這番話。

    滿是名、利。

    卻充斥着真誠之意。

    不止張居正更加慚愧了，高拱幾人心中也泛起了幾分慚愧。

    今日的內閣，不似過去的內閣。

    在利益排序上，不再是自身利益、家族利益、文官集團利益、聖上利益、朝廷利益，百姓利益不重要，這樣的次序。

    而是自身利益、家族利益、聖上利益、文官集團利益、朝廷利益、百姓利益的次序。

    百姓利益在閣老們心中，雖有提升，但提升十分有限。

    陳以勤、陳家，口口聲聲是為名、利做事。

    反觀他們這些口口聲聲是「百姓」做事，不計名利的人。

    誰是真正的高尚，誰是真正的庸俗，一目了然。

    高拱繼續研着磨。

    張居正重新拿起了狼毫筆，肅穆望着陳以勤，問道：「敢問貴族族老何名？」

    「陳平，字安民。」

    「何等功名？」

    「舉人。」

    「可有著書立說？或授學於人？」

    「無有著書立說，家族設有書院，沒有禁忌，不問出身，凡有渴求學問者，皆可入學求教，平族老，便是其中講授《四書》的師長。」

    張居正邊問邊寫，李春芳在念，道：「南充陳氏墓志銘，君諱平，字安民。

    四川順慶人，辦學歷十世，功成舉人，無意仕途，而意桃李芬芳，君在日」

    張居正連寫八篇墓志銘，也對陳家有了更深的了解，陳家沒有門生故吏遍朝廷，但卻做到了桃李滿天下。

    四川順慶府附近的功名者，基本都求學過陳家學院，尋求陳家族老解疑答惑。

    陳家不富，然以學問濟天下。

    書成。

    陳以勤命人帶着傳國璽和墓志銘去了驛站交給族老，轉述族老，務必在新年正月初一之前，要完成對玉璽做舊。

    這是嘉靖四十年的內閣，要在嘉靖四十一年第一日對聖上的獻禮。

    不容有失。

    聊完了正事，張居正便招呼幾人重新落座，親自為火爐、火鼎添了些檀香木，讓火燒旺些。陳以勤許久未回內閣，桌案雖清潔，但與習慣不同，下意識地擺了幾樣事物的位置。

    高拱望着他，好奇問道：「逸甫。」

    「次相請講。」

    「出閣一趟，於民間疾苦可有感悟？」

    「還真有。」

    「是什麼？」

    陳以勤停下了手中的動作，緩聲道：「民智未開。」

    京畿。

    可謂是天子腳下。

    但陳以勤走遍了四府之地，所見之民，絕大多數連自己名字都不會寫，他經常見到，適齡孩童不在書堂就讀，而在鄉田、小溪追逐打鬧。

    作為頂級大族出身的陳以勤，在最初為百姓講解清丈、均地，國策的意義時，可是費盡口舌。

    哪怕到了今天，大明朝的百姓也不是理解了國策再去執行國策，而是知道了國策的好處願意去服從國策。

    如果說朝廷的水，表面是清澈的，深層是烏黑的。

    那民間的水，表面是混沌的，深層卻是清澈的。

    但就是那表面的混沌，掩蓋了古今無數百姓智慧的光芒。

    「逸甫這話，不是為了踐行上古世家之路吧？」李春芳打趣道。

    華夏世家。

    最早可以追溯到夏朝的「塗山之會」。

    禹建都陽翟後，召集夏和夷的部落首領於塗山，共議天命。

    在夏禹的「拳頭」和「恩施」下，夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領選擇了臣服。

    夏禹解除了所有邦國和部落的武裝，遵照約定，將原來的眾多部落首領，大都轉化成世襲貴族。

    而這些世襲貴族，便是世家的前身。

    在郊祀之禮，夏禹賦予了世家崇高無上的地位，享萬民供奉。

    夏禹也將自己和家族歸入了世家之列，天下受之於舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列聖授受之意：

    「茲查群臣中惟皋陶老成聖智，夙著功德，今謹薦於皇天，祈皇天允許，降以休徵，不勝盼禱之至「。

    華夏曆來是講究權力、責任對等的族群，在無限榮耀、供奉之下，也規範了世家的義務。

    即，啟民智，振華夏。

    世家有義務作為這混沌世界的「光」，來為所有華夏百姓照亮智慧。

    傳授禮儀、教授知識，是其中一項重大義務。

    但是，人是有私心的，再優秀的規範，在制定的人，也就是大禹死後，很快就變了樣。

    世家只傳授百姓禮儀，而不教授知識，來維持自身的無上地位。

    「倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。」

    知識，才能讓人倉稟實，才能讓人衣食足。

    而禮節這種精神上的追求，在上古時代，除了會餓死人，再無用處。

    於是乎，從上層世家流傳出一句話，「禮不下庶人」。

    對，世家連裝都不想裝了，連禮節都不願意再傳授給下層百姓。

    華夏的朝代開啟了更迭，禮樂出現了嚴重崩壞，而世家卻憑藉着夏禹的約定，始終享受着萬民供奉、禮遇。

    為了追求更大的權力，世家甚至是搞出了「田氏代齊」的把戲。

    所幸，秦王室的崛起，使得世家不僅沒有徹底分裂華夏，反而完成了前所未有的大一統。

    只是，秦王室重用的法家思想，準確來說是商君書，「民可使由之，不可使知之」，「馭民五術」，極大推高了王室、皇室的地位，卻再次將民智放到了一邊。

    為了統治，歷朝歷代都對民智二字諱莫如深，窮苦百姓就那樣混混沌沌的，被世家、大族裹挾着推翻了一個個朝代。

    世家都狗日的沒了，民智依然未開，幾千年來，就出了太祖高皇帝這一個真正的平民皇帝。

    太祖高皇帝為了開啟民智，做了不少努力，其一，就是免費教育。

    設立中央官學：國子監。

    設立宗學：主要招收世子、長子、將軍、中尉等貴族子弟；

    地方官學：府學、州學、縣學、社學三級。

    在這些學府讀書，不要束脩，包吃包住，免徭役，發糧食。

    統一穿着、固定上課時間、上課出去要請示、出入學校要登記、有節假日等等一系列制度。

    這便是洪武年間的讀書人所享有的待遇。

    升學流程，也是社學升縣學，縣學昇州學，州學升府學，府學升國子監。

    整個洪武年間，只舉行六場科舉。

    絕大部分的學子，都是一級一級升上去的。

    另外國子監的畢業，要修夠學分，只有積累足夠的學分才能畢業，畢業後委以官職。

    最重要的是，在國子監學習期間，學子們要觀政，這個觀政就是去六部觀看官員們做事，觀政完了之後還得有觀政部門開具的觀政文書。

    而這套選拔官員、人才的制度，隨着太祖高皇帝的駕崩，轟然崩塌。

    建文皇帝登基後，廢除了大部分相關的規定，而對開啟民智影響最大的，莫過於廢除了社學。

    建文皇帝把教育國民的權力，從朝廷手中還給了大族、富戶、豪強。

    窮苦百姓人家的孩童，又讀不起書了，本來有幾分撥開的雲霧，又濃郁了起來。

    科舉，又一次成了大族、書香門第把持學識的手段。

    那微不足道的上升之路，不夠是愚弄世人罷了。

    恢復社學，對所有大明朝適齡孩童開放，一級級升學，才是「啟民智，振華夏」的真正道路。

    李春芳的笑問，陳以勤鄭重點點頭，陳家確實有了更高追求，要重走上古世家的道路。

    見狀。

    張居正、高拱、胡宗憲、李春芳、呂芳全部色變。

    駕馭萬民，從來不是一件容易的事，民智未開，作為內閣閣老的他們都這麼難了，真要是民智開啟，萬民有了屬於自己的意志和想法，內閣估計能被萬千政務壓死。

    聖上的統治，還會那麼穩定嗎？

    張、高、胡、李四位閣老，和呂芳這位司禮監掌印太監，不約而同地站起身，緊盯着陳以勤，眼中的凝重和警惕毫不加掩飾

    (本章完)

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